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东汉的王充对汉代流行的天人感应、灾异祥瑞、谶纬迷信、经学学风,俗儒人格都进行了理性批判。而这些思想都集中体现在他的著作()之中。

A.《春秋繁露》

B.《论衡》

C.《昌言》

D.《潜夫论》

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更多“东汉的王充对汉代流行的天人感应、灾异祥瑞、谶纬迷信、经学学风,俗儒人格都进行了理性批判。而这些思想都集中体现在他的著作()之中。”相关的问题

第1题

董仲舒以“天人感应”为理论基础,论述了祥瑞灾异与政治得失之间的因果关系,为士人节制王权以及王权的维持更替,提供了一整套理论依据。()
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第2题

刘知几的著作中批评最深入的是谶纬迷信和阴阳灾异。()
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第3题

汉儒将谶纬之学引入经学,对儒家中和雅正的美学规范构成冲击。谶纬之学中的祥瑞符兆,又是汉赋家们取材的重要对象,增添了汉赋的奇丽色彩。()
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第4题

简答桓谭批判谶纬迷信的主要论点?

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第5题

东汉前期具有怀疑和批判精神的散文作家是()。

A.桓谭

B.王充

C.王符

D.崔宴

E.仲长统

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第6题

向汉武帝提出“天人感应”学说,提升了封建君权至上的权威性的思想家是()。

A.王充

B.董仲舒

C.扬雄

D.晁错

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第7题

律学是经学的一个分支,形成于汉代。()
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第8题

汉代的董仲舒将天道和人事相比附,提出了“()”说,成为古代封建统治的理论基础之一。

A.天人相通

B.天人同流

C.天人感应

D.天人合一

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第9题

汉代董仲舒根据()的本性说明了美的本性。

A.天人合一

B.君权神授

C.阴阳五行

D.天人感应

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第10题

王充所谓“文”“文章”是狭义的,指的是文学作品本身。王充的“以文为瑞”观念,带有谶纬色彩。()
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