下列说法有误的一项()。

A.孝廉是汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书;举孝廉，父别居。”

B.稽首，指古代汉族跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地，头至地须停留一段时间。

C.古人幼时命名，成年即20岁时，取字，为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬，如称屈平为屈原，李白为李太白。

D.古代“辰时”相当于现在的早上8点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。

A.谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。

B.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。

C.太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政长官。

D.檄，是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆的文书。

下列说法有误的一项:（)。

A、冠礼是古代嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。成年礼起源于原始社会，古代贵族男子成年时举行的加冠(帽子)仪式。古代贵族成年人必戴帽子。《礼记.曲礼上》：“男子二十，冠而字。”

B、青庐，用青布搭成的篷帐，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。《孔雀东南飞》有“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

C、社稷，古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”，后来就以“社稷”代表国家。

D、拜，是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合用不同的拜礼。拜礼有九拜，最重要的是顿首。

A.太子太傅，为古代辅佐天子的大臣。天子年幼或缺位时代理国务。

B.《孝经》，阐述和宣扬孝道的儒家伦理经典，强调孝的“天经地义”。

C.乞骸骨，古代年老臣子请求退职的婉辞，意为请求赐还自己的身体。

D.乡党，古代五百户为党，一万二千五百户为乡。后来指家乡或同乡。

A.考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”;已故的母亲称为 “先妣”;已故父母就合称“考妣”。

B.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。

C.“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。

D.“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》《陈情表》。

下列说法有误的一项:（)。

A、九宾，宾，同"傧"。九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。《史记·廉颇蔺相如列传》:"今大王亦宜斋戒五日，设九宾礼于廷。”

B、体衣，包括平常所说的上衣和下衣，也是服饰民俗中最重要的部分。在古代，上衣称“裳”，上衣又有长短之分。下衣称“衣”，古代有“裳、绔、裈”之分。

C、足衣，就是鞋，上古称“屦”jù，汉以后称“履”，古时，鞋分革、丝、麻、草四种，有钱人穿革履丝鞋，贫苦人穿草鞋或光脚。《孔雀东南飞》有“揽裙脱丝履，举身赴清池。”

D、容臭，即香袋，后代称“香囊”，内装香料，香气绕身，故名容臭。臭者，香气也。

A.表是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。如：诸葛亮的《出师表》。

B.在古代，“拜”是授予官职之意，而“除”则是免去官职之意。“东宫”指代太子，因为太子居于东宫，故称。

C.“孝廉”是汉代以来选拔人才的一种科目名，指善待父母、品行方正的人。

D.“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。服丧的长短可表明亲属关系的远近。

A.“陛下”原指帝王宫殿的台阶，后来就成了与帝王或太子面对面应对时对他们的敬称。

B.“拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合，用不同的拜礼。

C.“九宾”是古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名宾相(迎宾赞礼人员)立于殿廷，接引宾客上殿。

D.“五声”也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。