对下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（)。

A.“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外调。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”

B.庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

C.国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。

D.户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。

A.庙祝：庙堂中管香火的人。

B.巡按：中国古代官职之一，“巡按御史”的简称，负责考核吏治等事务。

C.致仕：仕途已经结束了，即被贬或流放。

D.盐引：古代官府在商人缴纳包括税款在内的盐价后，发给商人用以支领和运销官盐的凭证。

A.“太守”又称“郡守”，是郡的最高行政长官。从苏轼诗“料得清贫馋太守”中，我们可知文与可担任过此职。

B.“刺史”是官名，汉武帝元封五年始置。职任监察，官阶高于郡守。

C.“节度使”为唐代在边境及重地所设置，掌管当地军政大权。安史之乱后，内地也遍设节度使，总揽军政大权，成为对抗中央的军事力量，世称“藩镇”。

D.“都督”是古代军事长官的一种，兴于三国，其后发展成为地方军政长官。民国初年各省也设有都督，兼管民政。

A.古代礼仪中，“拱”是一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。“跪”是指两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。

B.“助教”是古代学官名，是指国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。

C.古代帝王祭祀社稷时，根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有牛、豕，没有羊。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

D.“箴铭文”是古代刻在器物上用来警诫自己、别人或者称述功德以自勉的文章。这类文章，内涵深刻、精警，多有启迪、醒人之作用。语言雕琢、精炼。

A.户部，古代官署名，掌管全国田地、学校、赋税、俸饷等财政事宜。

B.召对，意思指君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。

C.金，即大金，国号，女真族完颜阿骨打统一女真诸部后建立的王朝。

D.检校，加官标识，“检校”官职没有实际职权，只表示皇帝对其恩宠。

A.天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。

B.国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。

C.国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。

D.九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。

A.检讨，职官名。宋有史馆检讨，掌修国史;明清时隶属翰林院，与修撰、编修同称为史官。

B.燕见，亦作“宴见”，指古代帝王退朝闲居时召见臣子，有别于“朝见”。

C.首辅，明洪武年间设置内阁，进入内阁的官员称为大学士，内阁大学士也可以被称为首辅。

D.驰传，指古代驿站用四匹中等马拉的车;驿站是古代官方为传递文书或接待官员往来而设置的交通机构。

A.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。

B.表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。

C.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。

D.左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。

A.吾妻归宁 归宁：出嫁女子回娘家探望父母。

B.永和九年，岁在癸丑 癸丑：这里以干支纪年，永和九年为癸丑年。

C.太史文起文公 太史：官名，负责修史等事。

D.六艺经传皆通习之 六艺：指礼、乐、射、御、书、数。

B.在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。

C.“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。

D.“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。