庖丁，解牛者也，而养生者取之

《告子上》中写到“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这体现了孟子()的价值原则。

翻译：及庄公即位，为之请制

白虎本为达热出表，若其人脉浮弦而细者，不可与也；脉（）者，不可与也；不渴者，不可与也；（），不可与也

大咯血者绝对卧床，取()位，出血部位不明者取仰卧位，头偏向一侧。

唐朝思想家()提出:性有三品,上者善而已,中者可导而上下者也,下者恶而已。

翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

《吕氏春秋.孝行览》有“养体、养目、养耳、养口、养志”五道。《论语.为政》云：“至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《论语.祭义》云：“养可能也，敬为难。”、“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”这些话语主要阐述的是什么道理（)。

翻译：人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去，若形体之肥癯（瘦），而不可得革也

彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民