“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而耐并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自（）

《黄帝内经》中（)就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。

A、针经

B、灵枢

C、素问

D、天问

A.《素中.阴阳应象大论》

B.《素问.汤液醪醴论》

C.《素问.调经论》

D.《素问.热论》

E.《素问.四气调神大论》

A.《黄帝内经》

B.《伤寒杂病论》

C.《千金要方》

D.《银海精微》

E.《秘传眼科龙木论》

A.急则护标

B.缓则护本

C.标本同护

D.未病先防

E.既病防变

A.不治肺而治脾

B.不治痰而治湿

C.不治肺而治肾

D.不治痰而治气

A.先病而后逆者

B.先逆而后病者

C.先热而后生中满者

D.先寒而后生病者

A.先寒而后生病者

B.先病而后泄者

C.先泄而后生他病者

D.先病而后逆者

E.先中满而后烦心者

F.先病而后生寒者

A.先病而后逆者

B.先逆而后病者

C.先寒而后生病者

D.先病而后生寒者

E.先热而后生中满者

A.病发而不足者

B.病发而有余者

C.大小不利者

D.大小利者

E.先病而后逆者

A.在肺则咳，在胃则呕，在头则眩，在心则悸，其变不可胜穷也

B.五脏之病，虽具可生痰，然无不由乎脾肾生

C.善治痰者，唯能使之不生，方是补天之手

D.善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液随气而顺也