吕惠卿为什么在经筵上强调儒家经典中关于“变”的内容（)。

A.规劝宋神宗远离类似于“啬夫”的官员

B.讽刺吕惠卿说话不利索

C.暗喻吕惠卿等人为浮华奔竞之徒

D.司马光认为口才和真正有益的治国能力不是一回事

A.宋神宗对汉朝的历史特别感兴趣

B.司马光认为曹参的做法不对

C.借助这个故事规劝宋神宗谨慎对待变法

D.讽刺王安石象曹参那样无所作为

A.吕惠卿是王安石的重要助手

B.司马光认为吕惠卿是小人

C.吕惠卿是新法的积极推动者

D.吕惠卿反对编修《资治通鉴》

A.与司马光的观点截然相反

B.肯定了“萧规曹随”的历史意义

C.认为萧何已自变其法，以证明变法的合理性

D.指出汉惠帝时有变法的事实

A.在二十世纪以前，司马光的声誉整体上高于王安石

B.梁启超的《王荆公传》全面批判了王安石的经济思想

C.改革开放以后，王安石、司马光的历史声誉发生倒转

D.一般来说，传统儒家学者更认同王安石

A.历史

B.语言学

C.哲学

D.文学

E.科学

A.实质法治对法的体系的社会和政治属性少有问津

B.形式法治主张法治必须是符合人权的

C.形式法治主张法治必须和政治伦理相符合

D.形式法治更强调法治的工具性方面的内容

A.是王安石新法重要内容之一

B.王安石试图通过排挤富民来为国家和贫民获利

C.吕惠卿反对“青苗法”

D.苏东坡反对“青苗法”