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[单选题]

“凡一代有一代之文学:楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”对王国维的这段文字理解错误的是（)。

A.文学具有时代性，每一个时代都有代表性的文学样式。超越那个时代，再用那种文体进行创作，往往很难达到那个时代用那种文体所创作的艺术高度

B.王国维在描述中国文学的演进史时，并没有提到中国文学的重要源头《诗》。这是因为《诗经》不是文学著作，而是儒家的哲学著作

C.王国维在描述中国文学的演进史时，并没有提到元之后的文学，这是因为明清小说没有文学性，不是文学

D.王国维所举文学，骚、赋、骈文、诗、词、曲，都是指韵文，都是广义的诗，所以至少在王国维看来，代表中国文学古典文学成就的是诗

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第1题

近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”下面理解“一代之文学”作品正确的是：（）

A.楚之骚——屈原《离骚》，汉之赋——司马相如《上林赋》

B.汉之赋——贾谊《吊屈原赋》，唐之诗——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

C.唐之诗——李白《忆秦娥》，宋之词——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

D.宋之词——李煜《虞美人》，元之曲——马致远《天净沙·秋思》

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第2题

（）被王国维称为有元“一代之文学”

A.小说

B.讲史

C.元曲

D.南戏

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第3题

王国维说：“一代有一代之文学”，你赞同这一观点吗?请谈谈你的看法。

王国维说：“一代有一代之文学”，你赞同这一观点吗？请谈谈你的看法。

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第4题

“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”此句话出自《红楼梦》。（)

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第5题

（)说:“文学有二元质焉：日景,日情”。

A.夫之

B.谢榛

C.王国维

D.鲁迅

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第6题

阅读下列语段：夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而

A.财力的大小

B.人心的相背

C.意志的强弱

D.学养的高低

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第7题

“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。”“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”(《中庸》)，这里所说的“和”在哲学上是指()。

“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。”“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（《中庸》)，这里所说的“和”在哲学上是指（)。

A.质

B.量

C.度

D.质变

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第8题

下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是（）

A.王无罪岁,斯天下之民至焉

B.素善留侯张良

C.后世之谬其传莫能名者

D.序八州而朝同列

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第9题

翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

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第10题

一代又一代的历史学家探索千年文明之演进规律，提出“治天下者以史为鉴，()。”

一代又一代的历史学家探索千年文明之演进规律，提出“治天下者以史为鉴，（)。”

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