A.文言写的散文
B.文言写的骈文
C.白话写的散文
D.文言写的诗歌
第1题
A.野花遍地是:杂样儿,有名字的,没名字的,散在草丛里,像眼睛,像星星,还眨呀眨的。 (这句话运用了比喻的修辞手法,写出了春天野花盛开的繁茂景象。)
B.那天我又独自坐在屋里,看着窗外的树叶唰唰啦啦地飘落。(这句话使用了心理描写的方法刻画人物。)
C.冰心的《荷叶•母亲》,以荷叶喻母亲,写出了母爱的细腻动人,同时也写出了女儿对母亲的深厚依恋
D.谦辞和敬辞是我们在阅读古文中常遇见的一种文言现象,我们要学会区分。如,家父家慈舍弟是谦辞;令尊高见惠赠是敬辞
第2题
A.我国“五四”新文化运动以前的文学叫古典文学。在古典文学中,先秦散文、西汉史传文学、魏晋南北朝的文学批评、唐诗、宋词、元曲、明清小说,代表了各时期文学的最高成就
B.我国古代有些文学形式在不同朝代其所指有别,如“传奇”,唐、宋时代是指文言短篇小说,明清时代则指戏曲作品;“乐府”,汉代指民歌,宋代词也可以用此名称
C.古文概念的提出,始于韩愈。他把自己的奇句单行和上继先秦两汉文体的散文称为古文,并使之和六朝以来流行已久的骈文对立。后来古文逐渐压倒了骈文,成为文坛的主要风尚,这就是文学史所谓“古文运动”
D.《诗经》是我国第一部诗歌总集,收集了西周到战国的诗歌305篇;楚辞是屈原在楚歌基础上创造的一种句子长短不一、形式灵活、多用“兮”字的新体诗。文学史上以“风”“骚”并称,来代表现实主义和浪漫主义的传统
第3题
B.青莲居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、六一居士、东坡居士、白石道人、湖海散人依次是指李白、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、苏轼、姜夔、施耐庵
C.古文运动是指唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。古文是指先秦两汉的散文,韩愈大力提倡这种文体,以反对六朝以来浮艳颓靡的形式主义文风,他的《师说》《劝学》《杂说》之四都是新乐府运动中的优秀作品
第4题
A.列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期思想家,是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物
B.是日更定矣,余拏一小舟中更定是指第一次打更后,即五更中的一更天,也就是今天的19点到21点
C.《答谢中书书》《岳阳楼记》《爱莲说》《送东阳马生序》四篇文言诗文标题中的书记说序都属于古代文体
D.2019年是农历己亥年,是属猪人的本命年。与龚自珍写《己亥杂诗》已隔了一百八十年
第6题
A.汉代为古赋,又称辞赋。一般较长,多用问答体的形式,韵文中夹杂散文,句式以四六言为主。
B.古赋又称俳赋,又叫骈赋。篇幅短小,用韵。骈偶、用典,实际为押韵的骈体文。
C.律赋,是唐宋时代科举考试所采用的一种试体赋。押韵严格限制,由考官命题,出八个韵字,规定八类韵脚,所以说八韵律赋。甚至押韵词序、平仄也有规定。字数有限制,不超过四百字。
D.文赋,受古文运动影响而产生。中唐后,古文家的赋逐渐以散代骈,句式参差,押韵随意。不重铺排和藻饰,用散文方法写赋,贯穿散文的气势,重视清新流畅,十分接近散文。
第7题
第8题
A.作者是刘禹锡,北宋人,代表作有《酬乐天扬州处逢席上见赠》
B.铭,古文文体名,文辞精炼,长短句交替,读起来铿锵有力
C.铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德
D.文中丝竹,丝指管乐器,竹指弦乐器,代指世俗的乐曲
第9题
A.《爱莲说》说是古代的一种说明文体,爱莲说就是论说喜欢莲花的道理,点明写作的内容
B.周敦颐,字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,北宋哲学家,宋明理学的开山鼻祖。因筑室庐山莲花峰下的小溪上,取营道故居濂溪以名之,后人遂称为濂溪先生,著有《太极图说》《通书》等
C.本文是周敦颐在南康郡(今江西星子县)任职时写的,在此期间,他曾亲自率领属下在府署一侧挖池种莲,名曰爱莲池,触景生情创作而成
D.《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟
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